... Ми прагнемо донести сенс народного текстильного орнаменту, особливості його благотворного впливу на людину до широкої аудиторії з можливістю придбати вподобану річ.   І ще дуже хочеться, щоб давнє мистецтво орнаменту збереглося, не зникало, щоб навички, традиції і краса народної культури продовжували жити, радувати і приносити користь людям.

Тут знаходиться російська версія нашого магазину: http://www.handloom.ru/
Кошик

Домоткане лляне полотно

Як в давнину, так і в XIX столітті, українські жінки виготовляли полотно з ручнопрядених лляних, конопляних і вовняних ниток. Льон, коноплі та овеча шерсть оброблялися протягом цілого року, поетапно, в певні народним календарем терміни.
Кращі сорти льону-довгунця вирощували в Рівненській, Волинській та Львівській областях, конопель - в Тернопільській. Спочатку сировину готували, обробляли волокна, пряли нитки, ткали, потім вибілювали, викачували, вигладжував, вибивали ...
Лляні і конопляні полотна були найпоширенішим матеріалом. Лляні-м'які, мають дрібну клітку, сірувато-охристі відтінки. Конопляні -тугіші, зеленувато-сірих відтінків. Іноді і змішували льон і коноплі. Виготовляли полотна дуже по-різному. Тому і розрізняють близько 20 видів полотен. Тонкі полотна, призначені для вишивання, ткали і рідшим і тугішим переплетенням, ретельно вибілювали на росі, сонці, морозі, щоб вони сяяли сріблястими переливами ручнопряденіх ниток.
Льон - це найдавніша культурна рослина, однією з перших почала використовувати людина. Стебла льону, нитки, мотузки та інші вироби знайдені в будівлях, що належать до кам'яного віку. Разом з коноплями льон одягав, годував, зігрівав стародавньої людини. З давніх часів, ще до заснування Київської держави, льон, для отримання волокна, масла і виготовлення полотна, вирощували всі племена, що населяли територію сучасної України. Швидке збільшення посівних площ льону відбулося в XIII столітті.
Існувало чимало повір'їв, пов'язаних з вирощуванням льону. Його сіяли ранньою весною: «Сій льонок, як лежить холодок». Сів льону регламентувався днем ​​(вівторок або четвер) і фазами місяця: «Як молодий росте, то і льон буде рости» Коноплі ж сіяли не раніше Благовіщення. За традицією висівати коноплі або льон мали тільки чоловіки. Існувала віра в демонічну силу «закрутів або заломів» з стебла конопель або ниток. Вони символізували відмирання, підкидалися на поля, щоб був неврожай. «Мені як зав'язано» або «зав'язали світ» говорили в народі в давнину. Тому посів льону було обрядом, під час якого перед початком сівби підкидали вгору яйце, яке потім з'їдали.
«Вирощували льон спеціальних сортів, у яких було тонкие і невисоке стебло -«лущик» або«простяк». Коноплі також були різні: вони мали чоловічі і жіночі стебла. Чоловічі (плоскінь) дозрівають раніше, а волокно з них ніжніше. Жіночі стебла (матірка) - значно грубіше, їх виривали восени, в'язали в невеликі пучки, обмолочували і мочили 3 тижні. Вимочували коноплі в ставках, копанках, ямах і річках, після чого сушили і били вальком. Льон вимочували, так само як і коноплі або стелили тонким шаром на лузі».
Дозрілий льон вибирали, молотили, слали («росисте мочіння») на лузі. При розстелянні каталися по траві, кажучи: «дивись, біжить вовк, щоб був льон білий, як шовк».
Тріпаючи льон, дівчата розпускали коси, «щоб льон був хороший і коси хороші». Вирощування і обробка льону і конопель - це важка і виснажлива робота, яка майже повністю лежала на жіночих плечах.
Сушили коноплі і льон на сонці, а в лісових районах в спеціальних сушках. Після сушіння їх шарпали - відокремлювали кострицю від волокна. Цей процес проходив в такій послідовності: жменю коноплі або льону ділили на горстки, ламали, шарпали об стовпи або дошку, м'яли на бительні і на завершення терли на терниці. Після цього волокно чесали на гребені, надаючи кожному з волокон один напрямок. Готове волокно скручцвали в «ляльку, козака». З нього скубли пряжу, яку для прядіння вичісували дерев'яної гребінкою, щетиною або металевими щітками. Смикати пряжу заборонялося в четвер після обіду і в п'ятницю; цю роботу намагалися закінчити в суботу, щоб мичка не залишалась на гребені. Не можна було залишати пряжу не допрядену на ніч. "Як буде ночувати мичка, то доля прийде і заплутає ту пряжу". З нечесаного волокна "нечесою" ("валу") пряли нитки для ткацтва грубого полотна, добре вичесаним воно вважалося тоді, коли пущеним на воду, воно не залишало ніякого сліду.
В процес ручного прядіння льону входить перш підготовка волокон для ткацтва. В українському побуті стебла вимоченої і висушеної коноплі спочатку обробляли на бительні (стебла конопель або льону б'ють, очищають їх волокна від багаття) і Терниця (пристрій, на якому досягається більш якісне очищення способом биття і тертя). З пом'ятих волокон робили мичку (жменю конопляного або льняного волокон, приготованих для прядіння), які чесали на гребені для прядіння. Виготовлення пряжі і тканин належало важливій сфері домашніх занять кожної сім'ї: ткали рушники, скатертини, тканини для виготовлення одягу. Уміння добре прясти і ткати було необхідно для дівчини на виданні. До цих занять привчали з раннього дитинства. За звичаєм  прядку дівчині батько або дарував брат вже в 6-7 років, коли мати вирішувала, що їй потрібно "входити в розум". Дівчата, як правило, пряли на вечірках, збиралися разом в спеціальній кімнаті. Туди ж приходили і хлопці, щоб розважати дівчат. Починали прясти після закінчення польових робіт. Процес прядіння складався з того, що розчесані за допомогою металевої щітки "жменьку" "волочили" - розправляли, робили кужіль, яку пряли на веретено, доводячи товщину нитки до товщини волосся. Веретено - знаряддя ручного народного прядіння, яке виготовлялося в основному з дерева з подовженим загостреним одним кінцем, з потовщенням посередині і закінченням у вигляді головки на іншому кінці. З'явилося воно спочатку в Стародавньому Сході. Саме прядіння проходило в такий спосіб: лівою рукою пряха смикала кужіль, правої приводила веретено в обертання, тим самим скручуючи волокно в нитку. Готову нитку намотувала на долоню лівої руки, а з неї перемотували на веретено, поставлене на коліно. Після цього нитку на вершині веретена затягували петлею, потім знову смикали пряжу і, все повторювалося спочатку. Напряденное веретено підсушували, щоб нитка не "кошлатилась". З веретена через порожнисту трубочку з отвором її змотували в клубок. З двох веретен або з двох клубків нитки переносили на снівниці, знявши зі снівниці, їх обливали "поспою" (заваренной борошном) (шліхтування) і сушили. Веретено уявлялося в народі як символ життя, тимчасовості, Великої Богині (матері), стрижня, на якому обертається небо: "... почало крутитися і викрутилася Земля". Оскільки за формою веретено трохи нагадує змія, а останній порівнювався з культом померлих предків, то комплекс веретено-змій мав медитативну функцію по відношенню світу людей і світу померлих. Веретено було атрибутом лікувальної магії. Гострим кінцем його обводили навколо хворого, лікуючи лишай, випікали бородавки і т.д .. Творцем "нитки життя", яка пряла на веретені, у слов'ян вважалася богиня Макош, яка в християнстві була замінена Параскєвою-П'ятницею, свято якої в давнину святкували 28 жовтня. В Україні існувало багато повір'їв, пов'язаних зі Святої п'ятницею. . "... Св п'ятницю ходить по землі в образі жінки Все тіло її зранене голками, веретенами, ісколено гребенями від того, що порушується її заборона шити, прясти, ткати в п'ятницю Тому напередодні свята дівчата знімали нитку з веретена - .. Вночі могла прийти прясти відьма та ще п'ятницю могла покарати господиню прядки ". Навіть золити було заборонено в п'ятницю - "жінка в п'ятницю золіла і долю свою втопила". Найважливішою функцією П'ятниці було оберігати сім'ю від біди, приносити в будинок радість, здоров'я, справедливість, достаток, дбати про духовне чистоту людини. Предмети ткацького знаряддя супроводжували людину протягом тисячоліть, тому подавалися для них священними, наділялися багатьма сакральними якостями. Їм надавалося велике оберегів, лікувальний і інші значення. Тому на предметах домашнього вжитку, особливо на вишитих рушниках можна бачити стилістичні зображення веретен і гребеня: гребінь не лежить, а ніби рухається вгору, що вже саме по собі пов'язане з просторовою символікою. У народному побуті існували спеціальні правила використання гребеня: його не можна класти на стіл, на вікно, на діжку, так як "ангел не сяде".
Гребінь розглядався як символ жіночої долі: новонародженої дівчині на ньому перерізали пуповину, щоб з неї вийшла добра пряха і вишивальниця. Дівчата під час ворожіння ховали гребінь під подушку зі словами: "Суджений, ряджений, приходь голову чесати (розчісувати волосся)". Гребінь клали в зерна при посіві - "щоб жито було густим", використовували як оберіг від нечистої сили, хвороб. В Україні і Білорусі відомо використання гребеня як музичного інструмента. Клали на нього тоненьку папірець, щільно притискали до губ, сильно дули, при цьому наспівуючи певну мелодію. Виходило дуже добре. Таким чином, гребінь був предметом - символом древніх ритуалів, які входили до складу обрядів переходу в новий сезон, рік, нову вікову, шлюбну, соціальну групу, нарешті, в житті і смерті.
Майже з XV в. відома на Україні прядка, домашній верстат, призначений для ручного прядіння. Приводилася вона в рух ножним або ручним приводом. Продуктивність прядки була набагато вище веретена, тому до другої половини XIX ст. вона майже повністю його замінила.
Прядка, як і інші знаряддя праці, була наділена чітким сакральним значенням. Вона до цих пір відома в народі як символ життя і часу. Вертіння прядки породжує магічну силу, створює коло. Взагалі, колесо прядки - знак складний, включає в себе численний ряд семантичних нашарувань. Найбільш відома його символіка, викликана ідеєю аналогії: -Колеса сонце, поєднання уявлень про космічний і земному часі, образ коловороту. Прядка була атрибутом міфологічної істоти-жінки. І в самих назвах трудових процесів українці використовували поняття жіночого роду - "матерка", "лялька", "очі" (петлі для навивки основи). Існували повір'я, пов'язані з прядінням. По одному з них, гребінь і веретено сам Бог показав людині, а прядку з колесом - біс. Заборонялося прясти в середу, п'ятницю та неділю. Якщо прясти в п'ятницю, то як розповідала легенда: "На тому світі будуть всаджу в серці все веретена, що жінка напряла за все своє життя". Про знаряддях прядіння, умінні прясти, кажуть народні прислів'я, загадки, приказки: "Яка пряжа, така і нитка", "Яка пряжа так і полотно ляже". Про хорошу пряху говорили: «Хороша пряха і на каганці напряде». Перший клубок, який дівчина напряде, треба було кинути у вогонь, щоб нитка так швидко прялась, як вогонь горить. Машинне прядіння почало розвиватися з середини XVIII ст. При машинному прядінні виконуються три основні операції: витягування рівниці на витяжних пристроях, крутіння верстатами, намотування пряжі на патрони чи шпулі. За використанням волокна розрізняють ПМ для прядіння бавовни, луб'яних волокон, вовни, шовкових виробів. Мистецтво ткацтва було відомо на території України вже в епоху трипільської культури (IV-III тис. До н. До н.е.). У літописах Київської Русі є свідчення, що "плели шерсть, збивали повсть, пряли", виробляли полотно "плати". У найдавніших колядках згадується «Павук-творець» - сяючий образ павука-ткача, що снує нитки-промені, наповнює їх живильним духом. В ті часи існувало і шанувалося божество прядіння - «Прядун». Ткані речі для сім'ї виготовлялися в умовах натурального господарства, оскільки ткацький верстат стає приналежністю кожного будинку, незалежно від етнічного походження. Напрясти і наткати, треба було на всю сім'ю, та ще й податки заплатити полотном і ряднами. Тому і співалося в народній пісні:

На ганку кросна ткала,
Чорним пером лист писала ...
Ткали в основному жінки і дівчата, але чимало було ткачів-чоловіків. Ткали, як правило, з ранньої весни до початку польових робіт. Ткати намагалися при повному місяці, в значні посади. У день, коли ставили кросна (ручний вертикальний ткацький верстат), в будинку обов'язково топилася піч, бо вологі нитки рвуться, і по ним погано ходить човник. Не всі жінки в селі вміли добре навивати кросна: для цього частіше запрошувалися вмілі майстрині. За народним повір'ям, небажано, щоб за цією роботою спостерігав хтось сторонній. У народі говорили: "Не видай, мати, заміж, де затикають, а де посередині тчуть". Тонко напрядена нитка вимагала і особливо дбайливого поводження з нею під час ткацтва: треба, щоб легко ходив човник, щоб дошка трохи притискала нитку до нитки. Тоді полотно "просвічується", через нього можна розглядати найближчі предмети.
Зняте з кросен виткане полотно полоскали у воді кімнатної температури і сушили, повторюючи це не менше 3 разів. Щоб нитки рівномірно розправилися, по вологому полотну, яке тримали на витягнутих руках, качали скляну кулю "галу" і гладили рублем. Полотно ткали на ткацькому верстаті. Вважають, що ручний ткацький верстат виник ще в V тис. років до н.е. Для утворення тканини на ньому використовуються дві системи ниток - основи і піткання. Повний цикл включає наступні операції: розкрив зіву, прокладку нитки піткання в зів, прибивання нитки піткання до краю тканини, переміщення виробленої тканини і основи.
Ручні ткацькі верстати, які використовувалися в народному ткацтві, були горизонтальними і вертикальними. Вони мали низьку продуктивність і використовуються в даний час в основному для виготовлення унікальних художніх тканих виробів. На простому механічному ТВ тканина виробляється спеціальними механізмами, що приводяться в рух приводом. Ткач замінює шпулі з нитками піткання в човнику, ліквідує обриви ниток, стежить за роботою верстата. Ткацькі верстати були легкими, рухливими і незначними за розміром, що дозволяло розміщувати їх в селянських хатах. Техніка ткання на верстатах залежала від практичного застосування тканини. Типовою ознакою, характерним для ткацьких верстатів, була обмежена ширина полотна 60-80см. Ткацькими верстатами, нескладними по цими конструкції знаряддями праці, українські народні майстрині створили велику кількість видів ткацьких виробів. Зокрема, вони виробляли до 20 видів полотна. Ткацьке мистецтво в Україні символізувало не тільки естетичні, художні смаки народу, а й було своєрідною візиткою таланту кожної майстрині, створювало думку про жінку і її дочок, тобто характеризувало жіночу вправність, майстерність, акуратність і працьовитість. Історія українського народу підтверджує, що серед простих людей живе тяга до красивого, доцільному і морально-піднесеного.

 
На початку XIX ст. часто ткали тканини з фабричних ниток. На Поділлі, в прикарпатських районах поширеним було використання на основу для ткацтва лляних ниток, а на піткання - фабричних.

  Контакти: Адреса потужностей: 
© "КРОСНА" 2010-2020. Усі права захищені. 
Гарантія низьких цін, високої якості та сервісу 
+38 (097) 4148767
+38 (093) 2402076, 
Email: office@handloom.pp.ua
55250, Україна  
+38 (097) 4148767
 
Графік роботи:
 
Пн.-Пт.: 9.00-18.00
Графік роботи: 
Пн.-Пт.: 9.00-18.00, 
Сб.: 12.00-16.00